Durante estos días estoy confeccionando my first report ever. Me siento demasiado principiante haciendo este reportaje, me siento como un niño de siete años jugando a ser cantante con un My First Sony (¿se acuerdan de esa moda?). Todo me es novedoso en lo que concierne a la confección del artículo, exceptuando el tema, lo que me da mayor seguridad para desarrollarlo.

La historia parte en la pauta de Indie, el sábado pasado, cuando los chicos decían no tener una “tribu urbana” de la cual hablar en dicha sección para el número subsiguiente: en un insospechado momento de lucidez, dentro de mi subnormalidad, indiqué podía hablar de los colegios top del centro. Ante la carencia de posibilidades inmediatas, debí tomar el tema propuesto.

Anoche empecé a esbozar lo que será tal reportaje a partir de mi propia experiencia como estudiante del Instituto Nacional. En primer término, el reportaje se reducirá a ocho establecimientos educacionales en particular. Todos ellos son municipales y son los cuales los padres desean colocar a sus hijos para que encarnen el sueño de la meritocracia. Las razones para esto son evidentes: los resultados en el SIMCE y en la PSU avalan el prestigio de estos colegios y mantienen una relación muy particular entre ellos. Los miembros de esta “tribu urbana” provienen de distintos lugares de Santiago (aunque hay individuos que llegan desde Rancagua) y su fraternidad va más allá de que sean darks, punks, britpoperos o chicos kitsch.

Se trata de quienes estudian en el Nacional, el Liceo de Apliacación, el Liceo Barros Borgoño, el Liceo Lastarria, el Liceo Carmela Carvajal, el Liceo Tajamar, el Liceo 7 de Providencia y el Liceo 1 de Santiago. Los cuatro primeros son liceos de hombres; los cuatro siguientes, de mujeres. Es común en estos establecimientos la transversalidad de niveles socioculturales y una particularidad que no se ve en muchos colegios: que casi ningún alumno viva en la comuna donde el liceo está enclavado. Por dicha razón, es frecuente verlos a todos ellos apiñados en las estaciones terminales de Metro más periféricas. Están apiñados como bandos: un grupito de chicos de un colegio y un grupito de chicas de otro se acompañan en los viajes para hablar de la vida y para jugar a ser pololos.

A las salidas de clases, el ferrocarril metropolitano deja de ser el lugar de encuentro del estudiantado, el cual se vuelca a otros lugares más abiertos, especialmente en los días en que no llueve. Los ejes se encuentran, de poniente a oriente, en la Plaza Santa Ana (frente a la Iglesia homónima donde la Marlen Olivari se casó con su velo de novia mexicana), el primer subterráneo de la estación Universidad de Chile (especialmente los miércoles a la 1.30pm, lleno de chicas del Carmela Carvajal que salen temprano ese día), el Parque Almagro (donde van los que quieren emborracharse), el Cerro Santa Lucía y las torres de San Borja (donde van los cimarreros), el Parque Bustamante (frecuentado por institutanos que van a golosear a las chicas de colegios de Provi), la Biblioteca Municipal de Providencia, el Parque Inés de Suárez, las torres de Tajamar y la Costanera (patrimonio exclusivo de los que estudian en colegios de Providencia). En estos lugares, esta horda adolescente empieza a hacer su vida, empieza a sentir los primeros furores que las hormonas les causan. Ahí se han formado amores, desamores, traiciones y negaciones.


MAÑANA, LA SEGUNDA PARTE
> La búsqueda del estilo
> Lugares comunes
> La gente VIP
> Rarezas de miembros de la tribu

En las lecciones de gramática, se aprende a hacer algo que se llama Esquema Oracional Básico. Este esquema, que sólo se puede hacer con oraciones que tengan verbo, requiere de palabras que generalicen las partes de la oración (sujeto y objetos, sean directos, indirectos o circunstanciales), los llamados “deícticos”. Dichas palabras son “algo”, “alguien”, “por ahí”, “nadie” (este deíctico es repelido por mi profesor), entre otros más.

En nuestra habla oral y cotidiana, solemos emplear estos deícticos para generalizar un hecho particular, usualmente con afán de hacer discreción de dicho acto, sea por temor a ser reprendido por algo o a ser sorprendido en algo. Lo siguiente viene a probar que nuestra habla cotidiana se puede volver fácilmente en un ejercicio de esquema oracional básico.

ALGUIEN: La palabra “alguien”, indica sujeto, como se puede ver en el siguiente ejemplo.

— ¿Por qué llegaste tan tarde, muchacho?
— Es que salí con alguien.

Reemplácese “alguien” con “fulano”, “mengano”, “zutano”, “perengano”, “perico de los palotes” o “la señora Juanita”.

NADIE: La palabra “nadie”, al contrario de “alguien”, indica ausencia de sujeto, aunque también puede indicar que el emisor pretende ignorar la existencia de dicho sujeto.

— ¿Quién llamaba?
— No, si no era nadie.

Reemplácese “nadie” con “el/la amante”, “receptor judicial”, “visita indeseada”, “amor clandestino”, “psicópata sexual”, “ex pareja”, “alguien del Dicom”.

ALGO: La palabra “algo”, indica la existencia de un objeto o una situación particular.

— ¿Qué estabas haciendo?
— Estaba haciendo algo.

Reemplácese “algo” con “documentos confidenciales para la CIA”, “una paja”, “dealing”, “un jale”, “sexo telefónico”, “organizando trata de blancas”, “un autoexamen a la próstata” (en caso de los hombres), “visitando sitios porno”.

POR AHÍ: La locución adverbial “por ahí” indica objeto circunstancial de lugar.

— ¿A dónde fuiste toda la noche?
— Ah, fui por ahí.

Reemplácese “ir por ahí” con “ir a una disco gay”, “ir de público en Mekano”, “ir a un casting para un reality show”, “ir a carretear a una cuneta del Forestal”, “ir a comprar el test de embarazo”, “ir al proctólogo”, “ir a depilarse el bigote” (en caso de las mujeres).

Franz Ferdinand fue alabado por todo el mundo el año pasado. Según la crítica musical, fueron la mejor banda debutante y, encima, “Take Me Out” fue elegido el mejor video del año. Con tan buenos antecedentes, no podrían ser menos para el segundo disco, “You could have it so much better”, próximo a lanzarse y con el que están dando buenos aprontes: por las radios ya se oye “Do you want to”, canción cuyas letras hablan de una invitación de un chico a una chica a estar juntos, so pena de tener que soportar a sus amigos artistas conceptuales.

Sobre los videos anteriores de Franz Ferdinand, sólo “Take Me Out”, (dirigido por Jonas Odell, alguna vez aprendiz de su compatriota y tocayo Akerlund) fue un buen despliegue audiovisual. Tanto el video anterior, “Darts of Pleasure”, como los dos siguientes, “The Dark of the Matinée” y “Michael”, fueron planos y discretos. Solamente “This Fire” (realizado por el grupo creativo Style War) logró acercarse a la calidad de “Take Me Out”, recurriendo a algunos de los recursos del gran éxito debut.

En “Do you want to”, Franz recurre a los servicios de Diane Martel, directora de los primeros videos de la popstar Christina Aguilera y de los últimos de Jennifer López. El resultado de esta realización no se aleja de lo que se ha visto anteriormente en la Martel, no obstante la gracia de “Do you want to” radica en que abusan de los recursos típicos de la Martel para hacer un video-parodia (¿le habrá importado a la realizadora que Franz la haya contratado para reírse de su concepto de creatividad?): se parodia a los videos de aquella virginal X-Tina y también ellos mismos parodian sus orígenes, cuando empezaron a tocar en una exposición de arte llamada “Girl Art”, en la cual las chicas se convertían en artefactos artísticos (en el video vemos chicas maquilladas estilo años sesenta y una muchacha cuyo torso es usado como un trapero con el cual un pintor está haciendo su nueva obra). Por su parte, Franz Ferdinand también recuerda en el video otras manifestaciones del nuevo arte, como el urinario de Duchamp, el cual Alex le brinda un buen chorro de cloro limpiador, del mismo modo que juega con las palabras con el DJ de la “transmission party” que usa una juguera (“mixer”) para mezclar (“to mix”) música.

Finalmente, el video de “Do you want to” muestra la mentada “party”, donde las chicas-proyectos de arte bailan igual de entusiasmadas que los visitantes y los artistas de la exposición, para cerrar con una coreografía con todos los asistentes a la “transmission party” que, al igual que la vista anteriormente en “The Dark of the Matinée”, están ordenados en filas detrás de la banda, siguiendo el ritmo de la marcha de los escoceses, casi en pose militar.

El video para “Do you want to” es, en conclusión, un video con mucho sentido del humor, muy en el tono de los primeros videos de Foo Fighters, en los cuales la banda se travestía narrando hilarantes historias como las de “Everlong” y “Learn to fly”.

Para ver el video haz clic aquí. (Disponible en Windows Media y Real Player)

El Presidente Ricardo Lagos ha llamado en todos los tonos a que quienquiera que esté implicado en las injusticias de la dictadura pida perdón por callar o por cometer mala acción. Mónica Madariaga, la ex ministra de justicia y prima hermana del capitán general ha adherido al llamado, anunciando que ella ha hecho lo suyo y ha pedido perdón. ¿Hay alguien más que lo quiera hacer sabiendo sus implicancias futuras? ¿Qué le implicaría a la derecha esta declaración?

1) Admitir que la historia no les corresponde. El pasado previo a la dictadura no importa tanto como la dictadura misma que fue cien veces más cruenta y anula todas las justificaciones por las cuales esta se llevó a cabo.

2) Quemar la propaganda que los medios adictos a la dictadura construyeron para mantener una base de partidarios desinformados con noticias acerca de “matados como ratas”, con “guerrilleros cubanos llegaron a Chile” y similares. Por ende, estos medios deberían declarar sus errores y pedirle perdón no solamente a la izquierda agraviada, sino también a los mismos ciudadanos que se embobaron con la saña periodística de aquel entonces.

3) Hacerle reconocer a la derecha qué los motivó a apoyar la dictadura y justificar desapariciones y miles de muertes, hacerles decir qué justificaba el apoyo. Qué justificaba el tragarse las noticias que decían que todo eso era falso.

4) Perder el parlamento y todo nivel de poder político, dado que un mea culpa implicaría automáticamente tener asco de ellos. Años de hacerse los suecos y diciendo (apoyados por los medios de derecha) que no hay que vivir en el pasado les ha dado más votos de los que su corazón abierto los haría merecer.

5) La asunción de esta verdad izquierdista asesinaría toda posibilidad de la derecha de asumir el gobierno por muchos años más, porque vale más hacerse los lesos con esto en lugar de admitir las monstruosidades que ni siquiera hemos podido saber sobre las fechorías cometidas.

En conclusión, la derecha no va a asumirse perdedora arrodillándose frente a la izquierda de exiliados y siempre acusará, como Cardemil, que no hay palomas blancas en todo este asunto. ¿Para que no hayan palomas negras en el conteo en un nuevo entusiasmo de reafirmar la ley del empate, esa que hace que le derecha poder controlar casi la mitad del Parlamento (con un sistema electoral a su medida) y que impide llamar a la dictadura como dictadura sólo acuñándosele eufemísticamente como “régimen militar”, cuando en el extranjero se le llama dictadura con toda propiedad?

Perdí la libreta en la que iba a escribir el post que me estaba trayendo a casa. La perdí de manera muy tonta. Estaba parado en la micro de vuelta a casa y acomodé mi mochila, una revista y la libreta en la parrilla que tienen los buses interprovinciales. En una parada saqué la libreta que estaba envuelta en la revista para completar el apunte que iba a ser el post número 71 de este servidor. Una vez que la micro marcha de nuevo, la coloco sobre la revista y veo cómo se cae. Primero pensé que se había caído al piso, pero cuando veo que se aleja más rápida que la micro (gone with the wind), me resigné a perderla. No sé qué cosas había escrito en ella, no sé qué papeles importantes había en ella. No me importó en ese momento y menos me importa ahora.

Fue saliendo del semáforo del paradero 30 de Camilo Henríquez, la continuación puentealtina de La Florida y último semáforo de Camilo Henríquez hasta que la avenida muere en el cruce de Las Vizcachas. Hacía un apunte sobre mis críticas acerca de las últimas disposiciones déspotas del Papa Benedicto XVI, donde obligaba a los feligreses a no interpretar la palabra de Dios de otra forma más que la que las directrices de la Iglesia dispusieran (mañana escribiré sobre esto, lo juro). En la coronación de ese apunte, la libreta completa vuela.

Vuela y cae en el pavimento. ¿Alguien la habrá recogido? ¿La habrá tomado alguien? ¿Alguien desea conservarla? ¿Alguien está interesado en leer las cosas que hay ahí escritas? ¿Habrá alguna chica que se crea Amélie y me quiera hacer trampas por todo Santiago, cual Paris, para que pueda obtener mi libreta (que, a diferencia del libro de Nino, no me importa tanto)? Creo que en la libreta estaba mi casilla electrónica, así que espero un mail de quien encuentre mi libretita intrascendente. Tengo otra libretita algo más trascendente y a mí más importaría que fuera esa otra la que se extraviara.