Para consuelo mío, preferí meterme a la página de amazon para saber cuánto me costaría a mí comprarme el Box Set de Directors Label parte uno (edición con extras) y parte dos. Cuesta USD 110 incluyendo envíos e internación aduanera, lo que suman cerca de USD 40. En total serían USD 140, es decir unos 75 mil pesos chilenos.

Si usted llegó a este párrafo fue quizá para leer una explicación de qué cresta es el Box Set de Directors Label como para que cueste tan caro y como para que sea tan imprescindible para mí. La respuesta a su duda no me es imposible ofrecérsela: sendos Box Set ofrecen un portafolio creativo de siete realizadores de videoclips. En el primer Box Set vienen tres DVD, correspondientes a los trabajos de Michel Gondry, Spike Jonze y Chris Cunningham, incluyéndose un DVD adicional con videos que no fueron publicados en la primera edición. En el segundo Box Set vienen cuatro DVD, correspondientes a los trabajos de Anton Corbijn, Stéphane Sednaoui, Jonathan Glazer y Mark Romanek. Cada DVD incluye su booklet respectivo, asociado al arte de cada uno de los realizadores. (En el mercado nacional, cada uno de los DVD cuesta más de 20 lucas, por lo que la compra por Internet implica un ahorro de 50% que siempre es considerable.)

El caso es que sabiendo que mi hermano vendría a casa esta tarde (con los Box Set y su laptop con grabador de DVD), decidí comprar 10 DVD vírgenes al mediodía más 8 cajas (inversión equivalente a tres lucas). Llega mi hermano (con polola, guagua, Box Set y el laptop): “Manuel, ¿puedo ver si puedo grabar los DVD?”. Respuesta afirmativa. Como prueba, pretendí grabar el DVD de los extras de la serie Gondry-Jonze-Cunningham, por ser aparentemente más liviana que los demás discos. Mac The Ripper extrajo los archivos y Toast los grabó. Una vez concluido el proceso, sale expulsado el objeto copiado. Prueba en el reproductor de DVD del living. Nada pasa. El disco se da vueltas en su eje y no reproduce nada. Mi hermano decide llevarlo al laptop para ver si ahí se puede reproducir. Nada. Peor aún, se da vueltas en el laptop y no sale. “Bruno, pásame un clip”, me dijo mi hermano. El clip le hizo una que otra cosquilla, pero nada. No salió el DVD. ¡Changos! Tares de Manuel: abrir PC, abrir Messenger, hablar con el chico que le enseña a los trucos de Mac. Hizo la macumba. Salió el disco.

Almuerzo. Arroz con papas fritas. Me llené. Saco el laptop y desisto de grabar otro DVD. Saco del box el disco de Jonathan Glazer y me pongo a verlo. Buenísimo. No son muchos videos, pero es alta la calidad: “A Song for the Lovers” de Richard Ashcroft (me gustaría gastarme un torso como el de él), “The Universal” de Blur, “Virtual Insanity” de Jamiroquai, “Karmacoma” de Massive Attack, entre otros.

Dejo de ver el DVD. Un par de horas después intento de nuevo. Escojo para la tarea el lado B del disco de Michel Gondry. Mac The Ripper y Toast nuevamente. Sale el disco. Mi hermano lo vuelve a introducir en el laptop y no sucede nada. Se tragó el DVD nuevamente. Mi hermano hace la operación aprendida un par de horas antes y me dice que lo compruebe en el reproductor de DVD que tengo en el computador. Nada. No reproduce.

Le digo a mi hermano si acaso Directors Label se previno de la gente que deseaba copiar los discos. Recuerdo que el Manuel me dijo que un amigo tuvo problemas al intentar “quemar” la serie DL cuando salió el primer Box Set, hace casi dos años atrás. Probablemente Gondry, Jonze, Cunningham, Corbijn, Sednaoui, Glazer y Romanek se tienen considerados como personajes de culto y ningún fanático de algo de culto desea “copias”. Siempre exigen el original. Creo que deberé obedecerlos. Cuando gane plata. Cuando tenga plata. No genero ingreso. Tendré que esperar algún tiempo para adquirir ese chiche. ¿Alguien me considera talentoso? ¿Alguien me quiere contratar? Seré un buen empleado. No por ti como empleador, sino por esos lindos DVD.

Hace unos días atrás que estoy con una fijación: debería tener una cámara de video para registrar momentos extraños que me pasan en la vida. Son caras y todo, especialmente para mí, que no manejo ingreso alguno. Uno de esos momentos filmables fue lo que me ocurrió el sábado de vuelta de la reunión de pauta de indie. Detrás mío estaba sentada una pareja de pololos que se sacaba los trapitos al sol a bajo volumen. La chica le decía al chico que no le hizo ningún escándalo cuando fue cambiada por muchas otras, sin embargo él le saca en cara un flirteo más mínimo que todas las acostadas infieles que él tuvo. Pobre dama enamorada de un gorila machista.

A mi derecha, está sentado un matrimonio que lleva a una nieta en las faldas. No advertí nada extraño ellos hasta que a la mujer le sonó el celular. Contestó en un idioma extranjero: no era ni inglés, ni francés, ni portugués, ni chino mandarín ni japonés. En un momento (cuando no había visto que era un matrimonio junto a su nieta de cuatro años) pensé que eran chinos o japoneses, no obstante los rasgos tan europeos orientales me hizo dudar. Era definitivamente una lengua eslava: yugoslavo, checo, cualquier lengua así.

Al frente mío, en el espacio para discapacitados, una tropa de sordomudos sub 21 yendo a una noche de carrete. Fácilmente eran unos quince. No todos estaban en el lugar de discapacitados. Unos estaban sentados delante de la pareja que hablaba un idioma raro y otros estaban en la fila de atrás. Para comunicarse los unos a los otros, aleteaban como desaforados (euh, ¿les dije que iban a una fiesta, cierto?) y hasta chillaban cuando la incomprensión rayaba en la desesperación.

El viaje avanzaba y la pareja joven seguía recriminándose a causa de quién tiene más la razón. La respuesta es simple: si la mujer está desprovista de orgasmo y es la Virgen María, el hombre tiene la razón; si la mujer es algo menos pava, la culpa es derechamente de aquel cerdo anacrónico. Otro kilómetro más y los sordomudos cada vez estaban más prendidos. Un kilómetro más y los abuelos regaloneaban a su nieta en cierto idioma europeo oriental.

Hoy un compañero me dijo que cuando se viaja un sábado por la noche en la micro se puede encontrar la fauna más weird de nuestra capital. Puedo dar fe de aquello —y eso que la micro la tomé a eso de las 10pm—.

Este fragmento es parte de un gran ensayo escrito por el ideólogo de la UDI en julio de 1982.

Durante el período 1981 – 1989, cada año irán incorporándose a la vida cívica y a la calidad de ciudadanos, nuevas promociones de jóvenes que ya no vivieron la etapa de la Unidad Popular. Quienes hoy tienen 18 años de edad, atravesaron ese período entre los 7 y los 10 años. Ni siquiera la conocieron con las percepciones simples, pero emotivas, de la adolescencia. Eran niños, y no guardan de esa época sino los borrosos recuerdos de la infancia. Menos aún saben acerca de los acontecimientos y realidades que la precedieron. Si nos proyectamos a 1989, esas nuevas generaciones juveniles constituirán un porcentaje importante del electorado, potenciado por la gravitación específica y adicional que siempre ha tenido la juventud en nuestro devenir político.

Sería un grave error creer que el vacío que representa para las nuevas generaciones el no haber vivido la experiencia marxista, y los años que la antecedieron inmediatamente, podría suplirse a través de narraciones, películas u otras formas de reproducir sus orígenes, males y desenlace. Ciertamente, ello resulta útil y valioso. Hay que hacerlo, pero sin cifrar ahí esperanzas excesivas o imposibles.

En efecto, la juventud se aproximará a esos “racontos” con la curiosidad e interés de los relatos históricos, y desprenderá de su contenido las lecciones propias de la historia. Pero jamás podremos transmitirle ese período con la fuerza de una experiencia, por la simple razón de que las experiencias no se trasmiten en cuanto tales. O se viven por uno mismo o son ajenas. Y la experiencia ajena deja forzosamente una huella bastante limitada en quienes no han participado de sus vibraciones gratas o amargas.

Nos enfrentamos y nos enfrentaremos, así, a jóvenes que consideran repudiable que Chile haya llegado a los extremos que sufrimos, pero no creen verosímil que ellos pudieran repetirse. Los valores positivos del actual régimen, como la paz, el orden, y el respeto a las jerarquías, les parecen algo natural y dado. Les cuesta admitir, por ende, la necesidad de restricciones políticas para mantenerlos.

Estos jóvenes miran el comunismo como algo más bien fracasado y sin mayor atractivo y, por lo mismo, no aprecian toda su peligrosidad, apareciéndoles las advertencias al respecto cada vez más lejanas y ajenas a sus percepciones. En todo caso, si de mostrarles el marxismo se trata, aparte de la enseñanza crítica de su doctrina, resultará incomparablemente más eficaz el referirse a sucesos como los recientes de Polonia o Afganistán, que a los de nuestra distante Unidad Popular.

Estamos pues ante el imperioso deber de sensibilizarnos hacia las nuevas percepciones juveniles, y sintonizar con ellas, ya que sólo desde ese prisma podremos interpretar y canalizar las inquietudes de la juventud, recibir su aporte y entregarles el nuestro.

Señalar todas las exigencias que ello implica, excedería los marcos de este artículo. Con todo, creo que fácilmente se infiere de lo dicho el requerimiento de una renovación profunda y constante de los temas, las actitudes y hasta el lenguaje gubernativo y ciudadano, so riesgo –de lo contrario- de que el proceso institucional sea crecientemente ajeno para las nuevas generaciones, con las negativas consecuencias fáciles de prever.

Gran parte del divorcio emocional entre el franquismo y su sucesión, hay que buscarlo en el distanciamiento progresivo que quiénes no vieron la guerra civil, fueron sintiendo respecto de aquel régimen. Y aun cuando 40 años sean en tal sentido sustancialmente distintos a 16, lapso de duración total determinado para sí por el Gobierno militar chileno, el desafío sugiere cierto parecido, y el caso español debiera servirnos para no repetir sus errores en el ámbito específico en cuestión.

Expresado en pocas palabras, es necesario demostrarle a la juventud que lo que Chile está hoy haciendo no sólo arranca su justificación del pasado, sino que la revalida en su proyección de futuro.

Es necesario que el joven no se sienta un mero destinatario de un proceso que pretende desarrollarse al margen de sus propias visiones generacionales, sino actor de una obra que lo incorpora como partícipe real de la continua evolución de ese destino.

Es necesario, en fin, evitar todo peligro de que el régimen y el proceso institucional aparezcan gastados, rutinarios o aburridos, y que cansen como la continuidad de algo pretérito, logrando plasmar siempre –por el contrario- horizontes que demuestren que sus conductores, sus ideas y sus proyectos son sensibles a una renovación que vincule a las diversas generaciones en una experiencia común y atrayente para todas.